第三百七十六章 美和酒 (第2/4页)

用，但功用可由科学地反思而被发见。然而美的愉乐的根底里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，乃是美为人而存在的。”

    周至也举起杯子，大家第三次将杯中酒喝完：“从我个人创作经历出发，这里边很多观点我并不认同，我们就以毕达哥拉斯学派‘美是数的和谐’这个观点为例，很明显这个学派有作弊的嫌疑。”

    “所谓数的和谐，本身就是一种具象之上的抽象，何谓‘和谐’？”

    “我们的问题不在于‘黄金分割’能够产生‘和谐感’，我们的问题在于‘为何黄金分割就可以让我们产生和谐感’？”

    “我个人认为人类产生美的心理，其实是一种实践，是用‘经验’去解释和处理‘陌生感’得到成功之后，产生的一种满足。”

    “人类对于未知的好奇和探究是一种本能，当这种本能被满足之后，就能够产生满足和愉悦。”

    “而任何‘美’感，其实都是一个从陌生到熟悉的，愉悦认知的过程。”

    “为什么我们读诗和日常说话的区别如此之大？就在于它的结构方式，表达方式，营造方式，和日常说话是不同的，这就是陌生感。”

    “而这种陌生感，却又是巧妙地建立在‘经验’之上的，也就是它的基础无非还是文字和语法，而文字和语法，恰恰是我们非常熟悉的东西。”

    “这就给了我们可以探究的‘方法与工具’。”

    “诗歌是情感的寄托与交流，人们在阅读诗歌的时候，其实就是在利用自己现成的经验，