96．乱-100．才能 (第17/24页)

不过，逐魂权杖出世，算得上是大事，我想问一下，成迟，你现在还打算把这些东西交给你们的买家吗？我几乎敢肯定，那个你说的华人买家是知情的。他必定知道逐魂权杖的事情。我可不管什么华人不华人，现在既然我知道了这个事情，你打赢我，然后把东西带走，不然想都别想。”

    成迟委屈地看了一眼左林，连忙解释道：“我哪里敢啊。看到东西我就知道不对了，这东西可不是能随便卖的。不过，前辈准备怎么处理这些东西呢？而且，为什么叫做逐魂权杖？这根大纛的能量感受起来很正派啊。”

    李叙迟疑了一下，说：“这些东西，找特种事务局报备一下，说明一下来历。根据有理占有者优先的原则，还会留在你们手里。至于你们怎么处理，我就不管了，不过有一点，千万让逐魂权杖保持拆解开了的状态，要不就一直放在可以隔绝外界的阵法或者结界里。对于现在的你们两个来说，还驾驭不了逐魂权杖，而现在，我也不知道有什么法力强大的萨满能够驾驭。逐观权杖并不仅仅是你们看到的逮个样子，实际上，它有着两个截然不同的形态。”

    左林和成迟都听得津津有味，李叙又叹了口气，说：“事情就要从逐魂权杖的制作者开始说了。逐魂权杖的制作者，很久以前草原上的一位大萨满，到底具体是什么时候，这就比较难说了，因为这位名叫札萨的草原大萨满，曾经想做一件非常了不起的事情：统合萨满教的基本教义。应该差不多是在蒙古西征前后，有几支大军有皈依伊斯兰教的征兆前后吧。札萨意识到了没有统一的教义的萨满教无法和体系比较完整的正规宗教相抗衡，尤其是萨满的传信很大程度上依赖于每个萨满各自的信仰皈依和他们本身部族的传统，而在大战争大碰撞大交流的情况下，这种传统性是很难保存的。