第三百六十七章 没有倾向的考题 (第6/6页)

说是文辞华美，世间罕见，左思的《三都赋》流传市面时，更是促成“洛阳纸贵”这一成语的诞生。

    这就意味着，张邦奇对士子的辞藻不太看重，更注重士子修习学问时的勤勉克己。

    回到第二题涉及中庸之道，看来张邦奇的思想，跟中庸之道关联不大。

    但朱浩马上找到共通点。

    就在于“人莫不饮食也，鲜能知味也”。

    连朱熹都说，“道不可离，人自不察，是以有过不及之弊”。

    感情张邦奇提及中庸之道乃是幌子，要求学生在进学路上的自察才是你出题的目的，那要是真中了陷阱跑去论中庸之道，那你写得再好，也只能落入平庸。

    明白这一点，朱浩的破题方向也就找到了。

    修学在于修心，中庸也在于修心，这才是论题的精妙所在，而这也符合正德年间正在逐渐发扬光大的心学思想……

    “中庸者在于明学而守心，道自察明是非之理心方而定。”

    论中庸之道，先论个勤学，很符合张邦奇的治学理念，而且我隐晦去讲，还特别论了个要守心的问题，讲究的是不能因为多智就乱了本心，那就超出圣人所言中庸的范畴。

    我讲的是，学问再大也可以保持中庸，不在于学问多寡，而在于你能不能把本心守住。

    守心的要诀，在于自查和明理，做到这两点，就不怕智者过、贤者余的问题了。

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