第169章 胡无人，汉道昌 (第2/8页)

一本景教典籍，用问答形式记录的是基督耶稣和门徒西门.彼得的对话。

    这位西门.彼得是耶稣十二门之一，后来被罗马教廷追认为第一任教皇。

    但这本应该是景教经典的典籍，却让张昭看得大跌眼镜。

    因为其中明显能看出被佛教和道教影响的地方，很多以问答形式阐述的教义中，夹杂了大量的佛、道两家甚至儒家的思想。

    张昭也终于知道为什么景教信仰的神叫做阿罗诃了，这神特么阿罗诃，竟然是从叙利亚古语alaha音译过来的，这个词就是上帝的意思。

    在这本《志玄安乐经》中，阿罗诃又被按照中国人的习惯翻译成了阿罗诃大天尊，马太成了明泰法王、路加是卢珈法王等等。

    很明显这本典籍在郭家手里翻译的时候，加入了大量私货，然后他们又把这些私货再次翻译为回鹘文，由此完成了替转。

    高明啊！难怪郑通和李七郎他们在疏勒过的如此之惨的时候，郭家却能在八剌沙衮混的风生水起，虽然照样穷困了点，但却实实在在的掌握住了自己的命运。

    张昭突然对郭玄礼真的敬佩起来了，大门那边的一点不爽，直接云消雨散。

    这个人先用景教这层外壳把族人包裹起来，再用景教吸收了大量的回鹘等族教徒为自己所用，从而又加了一层保险。

    而在让族中有天赋的人逐渐变成景教中高层的时候，为他们打下文学基础的，却是汉家经典，然后再让他们接触景教经义。

    这一套循序渐进的办法，既保证了能继续为教派提供高阶僧侣，又让族人不至于忘本。

    “郭公，不知这本志玄安乐经是何人所翻译的，能否