第470章 大圣伏魔真经与佛法革新 (第3/5页)

，手持禅杖，漂浮于以烟波浩渺的湖面上，四周莲花朵朵尽皆盛开，看上去，威严中又透露出了慈善的气质，端的是佛法庄严。

    画画的这位通秀大师，俗家姓周，据说是创立周家样佛画的周昉子孙。

    画技当然是没得说的，但张昭最满意的，还是佛陀的眉眼。

    这到不是说画得像他张昭，他就很满意，而是因为在此之前，佛教的佛陀、罗汉等形象，大多是天竺式的。

    我们后世看见的有些佛陀像长得的奇形怪状，就是因为他们所画，并不是依照汉人的眉眼来的。

    张昭让通秀大师做三十二莲花应身像，还要拿来他审查的原因，就是从今日起，河西佛像眉眼，一律要按照汉人的相貌来画了。

    那种番僧像也可以画，但仅限于释迦摩尼等本就是天竺之人。

    “法王，弟子等审核大圣伏魔真经，发现我凉国所在当为正法地。

    大凉以西，当为传法地，大凉以南，当为护法地，中原之地为善法地。

    共分四地，由轮转圣王分四应身佛普度众生。”

    龙辩极为恭敬，完全是在按佛门子弟参见佛陀的态度对待张昭的。

    所谓四地，是张昭提出，一众凉国高僧弄出来的佛门四象。

    按照大圣伏魔真经的解释，张昭于天竺灵鹫山灵鹫宫得佛祖传道提点之后，天下佛门就发生了变化。

    天竺之地佛法衰微，已经失去了成为佛门本源的根基，当为护法地，要由轮转圣王开宗立派后，再派信徒前去护法。

    大凉以西，也就是河中