第522章 克己复礼当为周天子 (第2/6页)

法家、阴阳家等，这些诸子百家一样，独尊儒术，不是让他们完全消失，而是他们的表达方式，要适合儒学这个秩序，遵守这个规则。

    这就是张昭，用前半生在现代社会二十几年的生活经验，以及来到这个时代后的十几年，第一个总结出来的感悟。

    其实在这疯狂的，上上下下失去了秩序的时代，是如此的相似当年周天子威信尽失后，天下板荡的战国时期，只不过武人更加疯狂而已。

    张昭与范质、和凝、张希崇谈论过这个问题。

    自大唐衰微以来，天下间的秩序荡然无存，各阶层都失去了他们的‘礼’。

    要解决牙兵牙将动辄犯上，武人不知法度为何物等等这些问题，还是只能从礼上面来着手。

    所谓收兵权，收财权，那只能治标不能治本，甚至很多时候连标都不能治。

    朱温、朱友贞、李存勖、李从厚、李从珂的教训，可就在眼前。

    所以，真正要收了兵爷们肆意挥舞的刀把子，只有从道德和法治两个方面入手。

    这也并不是张昭要搞文贵武轻，而是他要举起孔夫子克己复礼的旗帜，假意恢复周礼（秩序）。

    实则扭转天下道德风气，再辅以律法，这才能彻底解决唐末以来的下克上，鄙视文教等社会风气。

    随着战事的逐渐平定，张昭一边处理契丹俘虏，一边安抚召见安抚安审琦、符彦卿、高行周等人。

    一边就与张希崇、和凝、范质等谈论到了这个问题。

    亲自写条陈把张昭从前线劝回来的和凝，强忍着兴奋。

    他感觉的出来，张昭与李嗣源、石敬瑭这种建立的