第417章 大儒 四 (第3/5页)

定是落后的。

    但是在12世纪初，其实大家都这样。科学理性只是神学的一个分支，是用来证明而不是质疑神的工具。

    相比之下，中国的儒家还是最开明的。巴格达的天方教理性派学者要是敢质疑真主，多半就是大石头砸死了。基督教那边更不用说了，火刑柱伺候啊！大宋这边，佛祖老君随便质疑，亚龙湾都不用去的。纪忆那厮信奉明尊的，要是在罗马直接可以开烧烤了，在大宋这边谁在乎？

    因此后世人认为的儒学和科学一定犯冲，纯属是无稽之谈。至少在北宋完全没有这方面的问题。北宋不过就是有些士大夫认为技术创新是“奇技yin巧”，是“艺成而下”的“小道”罢了。

    但是“小道”也是“道”啊，不少宋朝的大儒自己都挺喜欢搞“奇技yin巧”的，也没听说哪个儒因为这事儿给打发去了亚龙湾——哦，苏东坡就是个“奇技yin巧”的儒，不过他去儋州和“奇技yin巧”无关。

    而中国的儒学在后来之所以走上了保守主义的路线，其实也是天方教理性派一样，挡不住蒙古人的屠刀而已……而在野蛮人的屠刀之下，神学的生命力，肯定是超过科学的！

    ……

    程颐已经喝完了苦药，一边咳嗽一边在一张椅子上坐下，韩忠彦也同样坐在了椅子上，侯子侯仲良和武好文，则侍立在程颐和韩忠彦背后。

    “相公，令婿可是进士第六啊，真的还要跟随师圣修儒吗？”

    听了韩忠彦提出的要求，程颐咳嗽了几声，就反问了一句。

    是啊！已经是进士第六了！武好文心说，还学什么儒啊？而且儒学那点东西，自己都已经修通了，修不通怎么考得上进士第六？

    “是啊，”韩忠彦摸着胡